Ada sebuah surat di dalam Al Qur’an yang disebut oleh para ulama sebagai
surat An Ni’am (surat tentang kenikmatan-kenikmatan Allah), yaitu surat
An Nahl. Allah memulai dengan menyebutkan kenikmatan terbesar, yaitu
kenikmatan agama. Allah menurunkan wahyu kepada para RasulNya, lewat
para malaikat, untuk menyerukan Laa ilaaha illa Allah. Bahwa tidak ada
yang berhak diibadahi selain Allah. Wajib meninggalkan seluruh
peribadahan kepada selain Allah, dan beribadah dengan ikhlas hanya
kepadaNya. Karena sesungguhnya Dia esa di dalam rububiyahNya, esa di
dalam menciptakan langit dan bumi, tidak ada sekutu bagiNya.
Kemudian Allah menyebutkan kenikmatanNya yang lain kepada manusia, yaitu
Allah menciptakan binatang ternak dengan segala manfaatnya untuk
manusia. Demikian juga berbagai binatang yang dapat dijadikan tunggangan
dan pengangkutan. Allah menyebutkan kenikmatan-kenikmatanNya yang lain
secara berturut-turut, kemudian mengakhirinya dengan berfirman:
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat
menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang. [An Nahl:18].
NIKMAT SEHAT
Sungguh, kesehatan merupakan kenikmatan yang diakui setiap orang. Nikmat
ini sangat agung nilainya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah
menyebutkan dengan sabdanya :
مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ آمِنًا فِي سِرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا
Barangsiapa di antara kamu masuk pada waktu pagi dalam keadaan sehat
badannya, aman pada keluarganya, dia memiliki makanan pokoknya pada hari
itu, maka seolah-olah seluruh dunia dikumpulkan untuknya. [HR Ibnu
Majah, no. 4141; dan lain-lain; dihasankan oleh Syaikh Al Albani di
dalam Shahih Al Jami’ush Shaghir, no. 5918]
Ibnus Samak masuk menemui Khalifah Harun Ar Rasyid memberikan nasihat, sampai Sang Khalifah menangis.
Kemudian Ibnus Samak meminta segelas air dan mengatakan: “Wahai, Amirul
Mukminin. Seandainya engkau dihalangi dari (meminum) minuman ini
(padahal engkau kehausan), kecuali dengan (membayar) dunia dan seisinya,
apakah engkau akan menebus segelas air itu dengannya?”
Khalifah menjawab: “Ya”.
Ibnus Samak pun mengatakan: “Minumlah dengan puas, semoga Allah memberkahi Anda”.
Ketika Khalifah telah minum, Ibnus Samak berkata kepadanya: “Wahai,
Amirul Mukminin. Beritahukan kepadaku, seandainya engkau dihalangi
mengeluarkan minuman ini dari (diri)mu, kecuali dengan (membayar) dunia
dan seisinya, apakah engkau akan menebusnya?”
Khalifah menjawab: “Ya”.
Ibnus Samak mengatakan: “Lalu apakah yang akan engkau lakukan dengan
sesuatu (yakni dunia seisinya) yang seteguk air lebih baik darinya?”
Ini menunjukkan bahwa kenikmatan Allah k yang berupa minum air pada saat
kehausan lebih besar daripada memiliki dunia seisinya. Kemudian
kemudahan di dalam mengeluarkan dengan buang air termasuk kenikmatan
yang terbesar! Ini juga menunjukkan besarnya nikmat kesehatan.
[Mukhtashar Minhajul Qashidin, hlm. 366, Imam Ibnu Qudamah, ta’liq dan
takhrij Syaikh Ali bin Hasan Al Halabi].
Kita melihat kenyataan manusia yang rela mengeluarkan biaya yang besar
untuk berobat, ini bukti nyata mahalnya kesehatan yang merupakan
kenikmatan dari Allah Ta’ala. Akan tetapi kebanyakan manusia lalai dari
kenikmatan kesehatan ini, dia akan ingat jika kesehatan hilang darinya.
Diriwayatkan bahwa seseorang mengadukan kemiskinannya dan menampakkan
kesusahannya kepada seorang ‘alim. Maka orang ‘alim itu berkata: “Apakah
engkau senang menjadi buta dengan mendapatkan 10 ribu dirham?”
Dia menjawab: “Tidak”.
Orang ‘alim itu berkata lagi: “Apakah engkau senang menjadi bisu dengan mendapatkan 10 ribu dirham?”
Dia menjawab: “Tidak”.
Orang ‘alim itu berkata lagi: “Apakah engkau senang menjadi orang yang
tidak punya kedua tangan dan kedua kaki dengan mendapatkan 20 ribu
dirham?”
Dia menjawab: “Tidak”.
Orang ‘alim itu berkata lagi: “Apakah engkau senang menjadi orang gila dengan mendapatkan 10 ribu dirham?”
Dia menjawab: “Tidak”.
Orang ‘alim itu berkata: “Apakah engkau tidak malu mengadukan Tuanmu
(Allah Azza wa Jalla) sedangkan Dia memiliki harta 50 ribu dinar
padamu?” [Lihat Mukhtashar Minhajul Qashidin, hlm. 366].
DUA KENIKMATAN, BANYAK MANUSIA TERTIPU
Oleh karena itulah seorang hamba hendaklah selalu mengingat-ingat
kenikmatan Allah yang berupa kesehatan, kemudian bersyukur kepadaNya,
dengan memanfaatkannya untuk ketaatan kepadaNya. Jangan sampai menjadi
orang yang rugi, sebagaimana hadits di bawah ini:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ
مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ
Dari Ibnu Abbas, dia berkata: Nabi n bersabda: “Dua kenikmatan,
kebanyakan manusia tertipu pada keduanya, (yaitu) kesehatan dan waktu
luang”. [HR Bukhari, no. 5933].
Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata: “Kenikmatan adalah keadaan
yang baik. Ada yang mengatakan, kenikmatan adalah manfaat yang dilakukan
dengan bentuk melakukan kebaikan untuk orang lain”. [Fathul Bari Syarh
Shahih Bukhari, penjelasan hadits no. 5933].
Kata “maghbuun”, secara bahasa artinya tertipu di dalam jual-beli, atau lemah fikiran.
Al Jauhari rahimahullah berkata: “Berdasarkan ini, kedua (makna itu)
bisa dipakai di dalam hadits ini. Karena sesungguhnya orang yang tidak
menggunakan kesehatan dan waktu luang di dalam apa yang seharusnya, dia
telah tertipu, karena dia telah menjual keduanya dengan murah, dan
fikirannya tentang hal itu tidaklah terpuji”. [Fathul Bari].
Ibnu Baththaal rahimahullah berkata: “Makna hadits ini, bahwa seseorang
tidaklah menjadi orang yang longgar (punya waktu luang) sehingga dia
tercukupi (kebutuhannya) dan sehat badannya. Barangsiapa dua perkara itu
ada padanya, maka hendaklah dia berusaha agar tidak tertipu, yaitu
meninggalkan syukur kepada Allah terhadap nikmat yang telah Dia berikan
kepadanya. Dan termasuk syukur kepada Allah adalah melaksanakan
perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya. Barangsiapa
melalaikan hal itu, maka dia adalah orang yang tertipu”. [Fathul Bari].
Kemudian sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam di atas “kebanyakan
manusia tertipu pada keduanya” ini mengisyaratkan, bahwa orang yang
mendapatkan taufiq (bimbingan) untuk itu, orangnya sedikit.
Ibnul Jauzi rahimahullah berkata: “Kadang-kadang manusia itu sehat,
tetapi dia tidak longgar, karena kesibukannya dengan penghidupan. Dan
kadang-kadang manusia itu cukup (kebutuhannya), tetapi dia tidak sehat.
Maka jika keduanya terkumpul, lalu dia dikalahkan oleh kemalasan
melakukan kataatan, maka dia adalah orang yang tertipu. Kesempurnaan itu
adalah bahwa dunia merupakan ladang akhirat, di dunia ini terdapat
perdagangan yang keuntungannya akan nampak di akhirat. Barangsiapa
menggunakan waktu luangnya dan kesehatannya untuk ketaatan kepada Allah,
maka dia adalah orang yang pantas diirikan. Dan barangsiapa menggunakan
keduanya di dalam maksiat kepada Allah, maka dia adalah orang yang
tertipu. Karena waktu luang akan diikuti oleh kesibukan, dan kesehatan
akan diikuti oleh sakit, jika tidak terjadi, maka itu (berarti) masa tua
(pikun).
Sebagaimana dikatakan orang “Panjangnya keselamatan (kesehatan) dan
tetap tinggal (di dunia) menyenangkan pemuda. Namun bagaimanakah engkau
lihat panjangnya keselamatan (kesehatan) akan berbuat? Akan
mengembalikan seorang pemuda menjadi kesusahan jika menginginkan berdiri
dan mengangkat (barang), setelah (sebelumnya di waktu muda) tegak dan
sehat”. [Fathul Bari].
Ath Thayyibi rahimahullah berkata: “Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
membuat gambaran bagi mukallaf (orang yang berakal dan dewasa) dengan
seorang pedagang yang memiliki modal. Pedagang tersebut mencari
keuntungan dengan keselamatan modalnya. Caranya dalam hal itu ialah, dia
memilih orang yang akan dia ajak berdagang, dia selalu menetapi
kejujuran dan kecerdikan agar tidak merugi. Kesehatan dan waktu luang
adalah modal, seharusnya dia (mukallaf) berdagang dengan Allah dengan
keimanan, berjuang menundukkan hawa-nafsu dan musuh agama, agar dia
mendapatkan keberuntungan kebaikan dunia dan akhirat. Hal ini seperti
firman Allah:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu
perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? [Ash
Shaf:10], dan ayat-ayat berikutnya.
Berdasarkan itu ia wajib menjauhi ketatan kepada hawa-nafsu dan
berdagang / kerja-sama dengan setan agar modalnya tidak sia-sia bersama
keuntungannya.
Sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa salalm di dalam hadits tersebut
“kebanyakan manusia tertipu pada keduanya” seperti firman Allah:
وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
Dan sedikit sekali dari hamba-hambaKu yang berterima kasih. [Saba’:13].
“Kebanyakan” di dalam hadits itu sejajar dengan “sedikit” di dalam ayat tersebut”. [Fathul Bari]
Al Qadhi Abu Bakar bin Al ‘Arabi rahimahullah berkata: “Diperselisihkan
tentang kenikmatan Allah yang pertama (yakni yang terbesar) atas hamba.
Ada yang mengatakan ‘keimanan’, ada yang mengatakan ‘kehidupan’, ada
yang mengatakan ‘kesehatan’. Yang pertama (yaitu keimanan) lebih utama,
karena hal itu kenikmatan yang mutlak (menyeluruh). Adapun kehidupan dan
kesehatan, maka keduanya adalah kenikmatan duniawi, dan tidak menjadi
kenikmatan yang sebenarnya, kecuali jika disertai oleh keimanan. Dan
pada waktu itulah banyak manusia yang merugi, yakni keuntungan mereka
hilang atau berkurang. Barangsiapa mengikuti hawa-nafsunya yang banyak
memerintahkan keburukan, selalu mengajak rileks, sehingga dia
meninggalkan batas-batas (Allah) dan meninggalkan menekuni ketaatan,
maka dia telah merugi. Demikian juga jika dia longgar, karena orang yang
sibuk kemungkinan memiliki alasan, berbeda dengan orang yang longgar,
maka alasan hilang darinya dan hujjah (argumen) tegak atasnya”. [Fathul
Bari].
Maka sepantasnya hamba yang berakal bersegera beramal shalih sebelum kedatangan perkara-perkara yang menghalanginya.
Imam Al Hakim meriwayatkan dari Abdullah bin Abbas, bahwa Nabi n bersabda menasihati seorang laki-laki :
اِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ , شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ ,
وَصِحَّتِكَ قَبْلَ سَقْمِكَ , وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ , وَفَرَاغَكَ
قَبْلَ شُغْلِكَ , وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ
Ambillah kesempatan lima (keadaan) sebelum lima (keadaan). (Yaiutu)
mudamu sebelum pikunmu, kesehatanmu sebelum sakitmu, cukupmu sebelum
fakirmu, longgarmu sebelum sibukmu, kehidupanmu sebelum matimu. [HR Al
Hakim di dalam Al Mustadrak; dishahihkan oleh Syaikh Al Albani di dalam
Shahih At Targhib wat Targhib 3/311, no. 3355, Penerbit Maktabul
Ma’arif, Cet. I, Th. 1421 H / 2000 M].
JEJAK SALAF DALAM MENGISI WAKTU
Al Hasan Al Bashri t berkata: “Wahai, anak Adam. Engkau hanyalah
hari-hari yang dikumpulkan. Setiap satu hari pergi, sebagian dirimu juga
pergi”. (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, 2/382)
Kami akan sebutkan beberapa riwayat dari Salafush Shalih yang
menunjukkan betapa fahamnya mereka terhadap kesempatan dan nilai waktu
yang ada.
1. Imam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath Thabari rahimahullah, pemilik
tafsir yang sangat mashur, tafsir Ath Thabari. Beliau seorang yang
sangat mengagumkan. Seandainya kertas-kertas yang telah beliau tulis
dibagi pada umur beliau semenjak lahir, didapati bahwa beliau menulis
setiap harinya 60 lembar atau lebih! Ini perkara yang sangat
menakjubkan! [Ma’alim Fi Thariq Thalabil ‘Ilmi, hlm. 88, karya Syaikh
Abdul Aziz bin Muhammad bin Abdullah As Sud-han].
2. Imam Nawawi rahimahullah juga mengagumkan. Umur beliau hanyalah
sekitar 45 tahun, namun kitab-kitab karya beliau memenuhi
perpustakaan-perpustakaan umat Islam sekitar 20 jilid. Padahal setiap
harinya, beliau mengajar 12 mata pelajaran. [Ma’alim Fi Thariq Thalabil
‘Ilmi, hlm. 88].
Di antara karya beliau adalah Syarah Shahih Muslim, Al Majmu’ Syarh Al
Muhadzdzab, Tahdzibul Asma’ Wal Lughaat, Riyadhush Shalihin, Al Adzkar,
dan lain-lain.
3. Imam Az Zuhri rahimahullah, seorang imam yang dikatakan oleh Al
Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah : “Disepakati kebesaran dan keahliannya”,
dahulu beliau biasa mendatangi nenek-nenek, kakek-kakek, anak-anak,
gadis-gadis pingitan, anak kecil, orang tua, beliau bertanya kepada
mereka, mencari (ilmu) dari mereka, sehingga memiliki ilmu yang besar.
[Ma’alim Fi Thariq Thalabil ‘Ilmi, hlm. 90].
4. Imam Al Anmathi rahimahullah, seorang ahli hadits Baghdad. Beliau
menulis (menyalin) kitab Ath Thabaqat karya Ibnus Sa’ad dan kitab Tarikh
Baghdad, dengan tangannya. Seandainya kita kumpulkan juz-juz kedua
kitab itu, banyak di antara kita yang berat atau susah membawanya.
[Ma’alim Fi Thariq Thalabil ‘Ilmi, hlm. 91].
5. Imam Isma’il Al Jurjani rahimahullah. Beliau menulis 90 lembar setiap
malam, dengan tulisan yang rapi. Beliau menulisnya pelan-pelan. Imam
Adz Dzahabi rahimahullah berkomentar: “Ini, beliau memungkinkan untuk
menulis Shahih Muslim selama sepekan”. [Ma’alim Fi Thariq Thalabil
‘Ilmi, hlm. 96]
Inilah sebagian amal para salafush shalih dalam mengisi waktunya. Mungkinkah kita mengikuti jejak kebaikan mereka? Semoga.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 03/Tahun IX/1426H/2005.
Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi
Km.8 Selokaton Gondanrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016]
